文／北夜
責(zé)編／王艷玲

玉石文明是中華文明發(fā)展的主要脈絡(luò)之一，玉石雕刻的歷史超越萬(wàn)年，淵源深遠(yuǎn)，綿延不斷。清中期后，中國(guó)玉石雕刻藝術(shù)達(dá)到了中國(guó)古代史上的最后一個(gè)高峰。

中國(guó)當(dāng)代玉石雕刻藝術(shù)分南派、北派和海派。北派翡翠玉石雕刻莊重古樸；南派靈動(dòng)輕盈；海派精致古雅。

蘇然，北派宮廷風(fēng)格玉雕的代表人。她還是一位涉獵廣泛的多面手，她的創(chuàng)作橫跨古今，形制多樣，呈現(xiàn)出豐富多變的美學(xué)風(fēng)格。

除了大家熟悉的中正典雅、恢弘大氣的宮廷風(fēng)格作品，她的作品還有一類(lèi)是漿石巧雕系列，如《蒙面巫師》《法螺手》等。這類(lèi)作品化腐朽為神奇，展現(xiàn)出她高超的設(shè)計(jì)和雕刻技巧，“漿石巧雕”也成了蘇然極富辨識(shí)度的個(gè)人標(biāo)簽之一。

漿石是和田玉中非常特殊的一類(lèi)。這類(lèi)原石多呈現(xiàn)出漿、玉共生的形態(tài)。從廣義上講，“漿”應(yīng)該是指臟東西，但是也有人習(xí)慣用“漿”來(lái)特指白漿，而將黑色的雜質(zhì)叫“竄黑點(diǎn)”。

通常玉雕師遇到漿石會(huì)“挖臟去綹”或者直接將有漿的部分切掉不用。但現(xiàn)在和田玉越來(lái)越珍貴，惜料的玉雕師如蘇然就反其道而行之，盡量保留漿石天然的形貌，在設(shè)計(jì)上多下功夫，利用巧雕展現(xiàn)出漿石“新、奇、怪”的特點(diǎn)。

蘇然的漿石巧雕組作《絲路佛韻》，全部選用“漿石”創(chuàng)作完成，將人工雕琢與自然造化融為一體，可謂巧奪天工。這組作品用到了六塊漿石，每一塊伴生的“漿”位置、形狀以及色彩都不同，蘇然因材施藝，雕琢出石窟佛像，以漿石的質(zhì)感來(lái)顯現(xiàn)石窟的滄桑，對(duì)原料中的玉石部分只做簡(jiǎn)單雕刻，觀之渾然一體，宛如天成。她利用漿的高低、大小來(lái)做設(shè)計(jì)，或雕出巖壁上的佛窟，或雕出盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的古松，色彩極為統(tǒng)一，漿和玉完全融為一體，讓人渾然不覺(jué)原石的瑕疵。

蘇然的刻刀下流轉(zhuǎn)著厚重的詩(shī)意：刀法老辣到位，作品遒勁有力，雄渾霸氣，厚莊飽滿(mǎn)，透著一種雍容富貴的皇家范兒和慷慨大氣的藝術(shù)特征，彌漫出一種時(shí)間空間上的滄桑感。

然而再看蘇然之作就能察覺(jué)到那份獨(dú)屬于女性的細(xì)膩與周到了。精致而不失霸氣，恢弘而不失意韻。沒(méi)有扭捏作態(tài)，沒(méi)有矯揉造作，樸素、自然、實(shí)在，透著一種“卻嫌脂粉污顏色，淡掃娥眉朝至尊”的風(fēng)韻。

蘇然曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“宮廷玉雕的價(jià)值，不僅是在藝術(shù)上，還有文化上的。古代皇家制玉，不是為了消遣，而是因?yàn)橛裉N(yùn)含了我們幾千年的正統(tǒng)文化。”

挖掘?qū)m廷玉雕背后傳承的中華文化，融入更符合當(dāng)代的審美氣質(zhì)和人文色彩，蘇然的作品，更是對(duì)宮廷玉雕的深刻探索。

秉承“簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)單、再簡(jiǎn)單”的設(shè)計(jì)原則，用最簡(jiǎn)潔的圖案最大限度地展現(xiàn)跨越歲月的痕跡，巧妙而完美地保留玉的自然風(fēng)采，蘇然的“漿石巧雕”讓人著迷又瘋狂。

從深黑礦井中包裹著的石皮，形狀或猙獰或奇異的原石，到聚光燈下反射耀人光澤的溫潤(rùn)。或許可以說(shuō)，是蘇然成就了漿石，也是漿石成就了一部分的她。

蘇然作品整體上秉承南北特色之長(zhǎng)，又繼承宮廷玉雕雍容富貴和慷慨大氣的藝術(shù)特征，呈現(xiàn)出豐富多變的美學(xué)風(fēng)格。

責(zé)任編輯：趙洋 校對(duì)：張馨潔