編者按： 每個時代有獨特的人文主義精神，每個領域都有一批孜孜不倦追求卓越、不忘初心砥礪前行的人。他們做自己人生路上的標桿，時刻提醒自己； 他們更是行業(yè)的燈塔，用光亮引領他人無畏前行。張月教授在采訪過程中給筆者的印象正是如此，思維敏捷，一言一語中皆是對學術知識的無限熱忱與摯愛。

本期《中國周刊》時代先鋒人物專訪將帶您走進清華大學美術學院教授、博士生導師張月的世界，在設計界久負盛名，卻從未停止探索的腳步，他用熱忱的設計之心為中國建筑增添風采，在建筑方寸之間記錄自己的夢想，以獨特的設計理念表達對時代，對社會進步變化的理解和感悟。

肩負使命不負韶華

作為設計界的資深專家、清華大學美術學院教授、博導，意大利米蘭理工大學客座教授、匈牙利佩琪大學客座教授，張教授同時在上海同濟大學、天津美術學院擔任客座教授，并擔任中國建筑裝飾協(xié)會設計委員會副主任，國務院參事室項目專家評委；北京市首都規(guī)化委員會專家；2015年米蘭世博會中國展館陳設設計項目負責人。他還獨立于其他設計機構合作承擔了許多國內外重要工程項目設計，如：人民大會堂甘肅廳，中央軍委辦公大廈，新加坡中銀大廈，中國駐紐約領事館，并有多項工程獲獎。張教授幾十年如一日投身設計和教育行業(yè)，可謂聲名顯赫，但淡泊明志，寧靜致遠； 鐵肩擔使命，不負好年華。

中國周刊：您是國內知名高等學府教授，室內設計師，資深評委，每一種身份的光環(huán)下都有各自的責任和使命，您認為這些身份之間的關聯(lián)點是什么？對您來說意味著什么？

張月：教授、設計師、評委……，身份角色的不同確實是會有“穿越劇”和“乾坤挪移”的感覺。這讓我覺得十分幸運，也很享受這樣的感覺。但不管怎么變，始終不變的核心點是“設計”“環(huán)境”：

一、“設計”對我而言是一種生活態(tài)度，也是一種生存方式，以“設計”的眼光去關注生活、關注社會、關注世界。思考當下以及未來我們所面對的各種問題，并以“設計”作為自己存在的方式。以“設計”的努力去創(chuàng)造更好的當下與未來?！霸O計”是人類由思考向行動轉化的中樞，并因此而對人類社會日益重要，我很自豪成為設計行業(yè)的一員。

二、“環(huán)境”從對象上當然是基于建筑、室內并外延內展的人居空間環(huán)境，但我把“環(huán)境”看作是一種價值觀。“環(huán)境”是一個獨特的視角，盡管如今每一個人都或多或少的開始知道“環(huán)境”的意味，但專業(yè)的素質和職業(yè)的習慣還是會使你有更敏銳和精準的視角和判斷，這會滲透到你對待周遭每一件事物的態(tài)度與行為。尤其是今天環(huán)境問題日益成為人類回避不了的挑戰(zhàn)，關注它的發(fā)展路徑，并從微觀到宏觀上采取恰當?shù)膶Σ?，是每一個“環(huán)境”建構的參與者都需要思考的問題。

說身份轉換，人們常說的換位思考、同理心，其實說的就是改變看問題的基點，避免偏激片面，更準確地把握事物的本質。所以說我很享受這個過程，因為它給我創(chuàng)造了機會去真實的換位思考。這樣讓你有更全面的視角來思考和看待設計的現(xiàn)狀、動機、機制。身份轉換，對教授這樣面對未來學者來說，它是理解現(xiàn)實的通道；對于置身現(xiàn)實的設計師來說，它是你脫開具體崗位、項目、利益，抽身思考的避風港。

中國周刊：后疫情時期，您怎么看待我們設計行業(yè)的未來發(fā)展趨勢？

張月： 2020年這場新冠肺炎疫情再一次提醒我們人類在自然界中的位置。盡管今天人類擁有了前所未有的科技進步，但未來所面臨的挑戰(zhàn)依然是巨大的。因為設計師是將人類的思考轉化為可以操作的工具和可以執(zhí)行的過程，所以他們需要有社會責任感。設計的社會角色與核心職責始終是解決問題，解決那些社會前進中面對的各種問題與挑戰(zhàn)。當然也包括類似這次疫情防控期間顯露出的現(xiàn)有社會體系應對危機風險的漏洞。這次的疫情防控期間，已經(jīng)有專業(yè)的調研機構做出了研究報告，其結果反映出了專業(yè)人員和公眾對現(xiàn)存環(huán)境應對疫情時存在不足的看法。給未來建筑人居環(huán)境的設計提出了新問題，這些都需要設計界調整思路去應對。

其實，每一次的社會危機事件都在印證——設計是可以有作為的重要力量。未來的世界因為人類對自然的過度開發(fā)而造成的環(huán)境劇烈變化，危機很有可能會以各種方式變成一種常態(tài)存在。這提醒我們：設計始終不應僅僅是花拳繡腿似的錦上添花。它應該成為社會應對危機的重要力量。所以未來的設計應該更多的關注社會、關注生活！

設計最本質的目的是為人類服務。設計師應該更多關注的是“人”而不是“設計”。應該是把設計作品的塑造降低到服務于人的需求之主題下，而不是設計一家獨大。設計應該是為公眾的生活提供一種選擇和專業(yè)的解決方案。而在當下中國，設計圈很少能見到平實的切實從公眾的日常生活與需求去思考而務實地解決需求的設計，使設計變成了一種服務于少數(shù)人的高高在上的“裝腔作勢”，失去了設計應有的本性——設計是解決（生活）問題。設計師是熱衷于闡述和追逐某種觀念，還是切實貼近生活、融于生活？以及這些生活的需求是否得到了自然合理的滿足，也即設計是否應該是源于生活、貼近生活？

2015年米蘭世界博覽會中國國家館  張月教授設計作品

與生活脫節(jié)的設計觀念導致了另一種現(xiàn)象——設計的過度，它的目的不是生活的本身，而是成為了設計師宣示自己觀念和品位的工具，帶來了設計技藝與手法的泛濫，產(chǎn)生了很多僅僅是為了設計效果，而非是為了生活本身的設計，這類問題往往以兩種方式呈現(xiàn)出來，一種是形式大于需要、寓于無形的設計常常是不受歡迎的，你必須用大量的設計手法使你的設計看起來很有“設計”感，堆砌手法、堆砌材料、堆砌效果。他們往往是浪費了本不該耗費的資源，或為了保持效果而致使用功能打了折扣。另一種方式是觀念的堆砌，觀念大于需要，把本來簡單平實的需求冠之以過度的、虛妄的、甚至是子虛烏有的觀念。使設計成了觀念的附庸。過度設計把設計本身當成了設計的目的，使設計成了觀念游戲。

中國周刊：您怎么看待當今學者的獨立性批判思考精神和一定的社會責任感在設計領域發(fā)揮的作用？

張月：“獨立與自由”精神最本質的核心是尊從每個個體內心和身體的感受，不屈從于他者（權利、利益、威脅、蠱惑、誘騙）。這是人類心智進步的基礎。人類的心智是人類應對自然挑戰(zhàn)的武器，它的進化與迭代是靠理性地認知及對錯誤、偏差的修正。而這種理性地認知及對錯誤、偏差修正的基礎，是基于人類的真實感受與對真實感受的無限制的表達，以及基于個體認知的批判與思考。所以，獨立性、批判精神是一個社會得以進步的根本！當然對一個行業(yè)也是同樣。這不是政治、價值觀和意識形態(tài)問題，這是科學，是客觀規(guī)律！ 

在設計領域，現(xiàn)代主義之前的設計更多關注的是觀念、儀式感、象征性，而對功能與使用性多是根據(jù)經(jīng)驗，沒有太多科學性的思考。關注的是神性和貴族的精神世界，對于普羅大眾的日常生活，以及由此帶來的社會生活的艱苦采取了漠視的態(tài)度。也許這與那個時代設計師（藝術家和手工藝人）被權貴豢養(yǎng)有關，因為設計的知識結構很復雜，需要專業(yè)的技能，普通人無力承擔維持，所以他只能被有錢人豢養(yǎng)。這也決定了它價值觀的走向，客觀上隔絕了設計與普羅大眾的生活。

設計界缺少對基本價值觀和社會發(fā)展目標的獨立思考，只是順從于權利和資本的意志。

設計的社會職能是解決人造物與人的關系問題，而設計在這其中扮演了決定性的舉足輕重的作用，正是設計決定了人類創(chuàng)造的工具和環(huán)境對自然作用方式。設計將人對社會和自然的思考——“人類的價值觀” 物化為產(chǎn)品并以其推進社會的進步。設計是觀念推動社會變化的發(fā)動機，是價值觀物化為人造物的轉化器，因此現(xiàn)代設計不應僅僅以人類自身的利益、更不應該僅僅以設計師一己的私利為最終目標。設計應該推動社會最先進的價值觀念。也因此，設計師的社會責任是巨大的。

中國周刊：隨著時代發(fā)展，社會進步，您認為：設計行業(yè)在未來最需要關注的點是什么？

張月：當下的中國設計已經(jīng)不像30年前只是少數(shù)人在北上廣的某個角落里，跟隨著經(jīng)濟發(fā)展的大潮懵懵懂懂地“摸著石頭過河”。設計在生活里已經(jīng)跟早市里賣的青菜一樣司空見慣，盡管實際上每個人對設計的理解不論是從哪個角度、那個層次都有不夠精確或偏頗，但設計已不是一個小眾詞匯，對設計的討論已經(jīng)成為一個司空見慣的話題。

中國的設計業(yè)這些年迅猛發(fā)展，即使在全球范圍內，以其市場規(guī)模和在日常與經(jīng)濟生活中的重要性來說都是非常突出的。近些年的設計質量也有了可以比肩國際的成長。設計不應僅僅關注專業(yè)與技藝，還應關注與設計行業(yè)息息相關的社會領域，設計不是孤立的。設計因其角色的屬性是解決人類社會生活中各類問題，它就像一個中樞，與人類社會的各個層面的問題產(chǎn)生了千絲萬縷的聯(lián)系。而與設計相關的各類社會問題的討論反而會使我們逆向溯源，對設計中存在的問題有個更清醒的認知。

1、設計與文化

設計不是孤立存在的，文化的特質一定會在設計中體現(xiàn)。從文化的差異可以看出設計理念背后文化的根基影響。在我們設計教育中引入了很多西方現(xiàn)代的設計理論，但這些理論的背景多數(shù)是以與我們不同的文化為根基的，拿到中國有可能會因文化差異而水土不服。因此設計本身更多的時候是不能解決文化的問題，所以我們應該關注設計與文化的關系。

審美趣味與文化價值觀是一脈相承的，設計中的很多現(xiàn)象也是文化的折射，比如追求秩序、追求統(tǒng)一，這是傳統(tǒng)農耕文化的遺產(chǎn)。再比如好面子的文化習俗，很多的功夫都下在了表面上，過度強調“裝飾”強調“形式感”的設計就是這一文化特質的體現(xiàn)。在這樣文化語境下，設計也更多的注重外在的形式，強調對觀念的挖掘及表達，常常過度追求形式的極致；而對內在的品質卻關注的較少。造成了設計成果品質的表面化。

文化環(huán)境會決定人的行為，在簡單的世界里，簡單的設計很有魅力，在這里你只想在天地之間簡單的馳騁，絕不會設想那些“偽小資”的所謂品味。但在窮奢極欲的物欲世界，極簡設計的魅力蕩然無存。設計只能演變成扭曲的窮奢極欲的為形式而形式的裝腔作勢。

2、設計與技術

技術發(fā)展已經(jīng)深深地影響我們的生活，尤其是信息技術、數(shù)字技術、人工智能等一系列高技術的快速發(fā)展。在制造業(yè)這一切已顯得非常明顯，但在國內目前的設計領域，設計師們依然僅僅是被動的適應各種技術發(fā)展的變化，很少主動地去探索這些技術的發(fā)展會對我們的生活產(chǎn)生什么影響。

但事實上技術已經(jīng)快速地在改變我們，例如數(shù)字化設計工具就在改變設計的方法和手段、改變了設計師思考問題的角度，也明顯地改變了設計創(chuàng)造的形態(tài)。人居環(huán)境的存在形態(tài)，與技術的發(fā)展有相當?shù)年P聯(lián)。手工業(yè)時代，人力所能控制的資源范疇有限，因此世界呈現(xiàn)的是分散分布式的，工業(yè)化時代的工業(yè)技術帶來了巨大的資源控制力，反映到環(huán)境就是巨大的集約的集中式體量。它不是自然分布的狀態(tài)，因此需要很多的機械去維持，我們因為有了技術而變成這樣，也因為這樣而需要技術。

未來的很多技術，諸如參數(shù)化設計、數(shù)字化制造、3D打印、大數(shù)據(jù)、人工智能都會有深刻地影響。還有很多潛在的影響在改變著我們的行業(yè)。比如一些新的業(yè)態(tài)——電商、線上媒體、共享經(jīng)濟等等,這一切可能都是互聯(lián)網(wǎng)技術帶來的潛在的變革的開始，它不僅僅是引起經(jīng)濟與商業(yè)模式的改變，社會生活與經(jīng)營管理方式的改變，也可能深遠的影響設計的模式！

這一切改變的開始都是因為技術給出了新的可能、打破了原有的邊界，使資源的組織重新按照新的規(guī)則構建，這可能會改變很多原有的體系和規(guī)則，而設計最核心的部分就是建立體系和規(guī)則，所以設計迫切的需要了解技術發(fā)展的可能性。

21世紀是一個快速發(fā)展、快速變化的時代，而設計是人類應對其面臨各類問題、引領社會發(fā)展的重要手段之一，所以設計專業(yè)、設計教育都必須對其發(fā)展所面臨的問題有清醒地認識，必須有前瞻性和多維度思考。否則就無法應對其所面臨的復雜挑戰(zhàn)。

中國周刊：您珍視自己的哪種品質？

張月：設計是一個最需要創(chuàng)造力的職業(yè)，珍視與創(chuàng)造力有關的品質，1、不循規(guī)蹈矩，敢于打破規(guī)則；2、推崇多元化、跨學科、知識交叉；3、批判性、叛逆與顛覆。小心地呵護她們是設計師的生命。

中國周刊：怎樣將設計行業(yè)最新的思想和理念傳授給您的學生？請您談談現(xiàn)代設計人才最寶貴的品質是什么？

張月：環(huán)境設計人才的培養(yǎng)目標及標準，在過去十幾年前好像很簡單，學生只要會畫、能動手就可以了。但是，我們的設計行業(yè)發(fā)展越充分，設計教育越普及，好像我們對培養(yǎng)目標的說法也越多，越發(fā)沒有一個統(tǒng)一的模式。對設計專業(yè)的人才培養(yǎng)定位出現(xiàn)了不同的表述，有強調針對社會實踐能力的職業(yè)化教育，也有另辟蹊徑追求創(chuàng)意與研究型人才。還有很多院校期望找到一種統(tǒng)一的模式標準以備大家參照執(zhí)行。這些年管理層的評估體系更是一邊倒地催生了很多人看不明白，但符合評估標準的教育模式。單一標準還是多元化，各執(zhí)一詞。

其實設計行業(yè)發(fā)展到今天的實踐已經(jīng)證明：一方面，設計也是一個多元化的職業(yè)，需要各類不同的人才：創(chuàng)意型、管理型、操作型、研究型等。整個設計產(chǎn)業(yè)是一個有上下游、需要分工合作的、系統(tǒng)化的產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈條，需要各種不同類型人才的協(xié)作。另一方面，每個人的自身素質也是有差異的，可以發(fā)展的個人興趣與專長也是有較大的差異性，過分強調統(tǒng)一標準不能適應這種多元化的需求。而一窩蜂地對某一類所謂高大上人才培養(yǎng)的趨之若鶩，如近些年單一的強調創(chuàng)新型、創(chuàng)意型精英人才的培養(yǎng)，也是一種變相的“一刀切”。

其實，在中國這個慣于一邊倒的＂主流＂語境下，值得警惕的倒不是過度現(xiàn)實的職業(yè)化教育會否拖累創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的后腿，反倒是培養(yǎng)人才上的不接地氣，好高騖遠，盲目地以外來的理念為目標，卻忘了外來的教育體系也是以他們自己的需求為人才培養(yǎng)目標。而一味強調的觀念性、研究性，其所關注的問題或所借助的方法卻往往與中國社會的實際需求缺少銜接，造成了我們設計教育的一個怪現(xiàn)象，務實的學校培養(yǎng)的學生很好用，但被那些所謂高大上的研究性學校所看不起。而高大上的所謂研究性教育模式培養(yǎng)的人才很多時候卻很難適應現(xiàn)實設計人才市場需求的＂地氣＂。我們該如何走確實值得思考。

2015年米蘭世界博覽會中國國家館  張月教授設計作品

心懷熱忱，砥礪前行

與張月教授交流的短暫時間里，不僅感受到他的親切與儒雅，更感受到他對設計領域的專注和投入。面對學生們提出來的一些學術問題，他耐心解釋，竭盡所能回答問題；他的回答中往往也少不了學術的影子。張月，被認為是中國藝術設計領域的“先行者”和專家的他如此和善謙虛，舉手投足中透出平淡祥和的氣質，所謂大師風范，不過如此。

嚴于律己是每一個優(yōu)秀的人的自我衡量標準，張月教授也是如此。優(yōu)秀的人之所以優(yōu)秀，一定付出了不同常人的艱辛。一定是具備了不同常人的執(zhí)著。心懷熱忱，情系設計，創(chuàng)新育人，砥礪前行是對他最好的寫照。

責任編輯：張馨潔 校對：海洋