王西京，1946年8月生于陜西西安，現(xiàn)任中國美協(xié)中國畫藝委會委員、中國畫學(xué)會副會長、陜西省文聯(lián)副主席、陜西省政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會副主任、陜西美術(shù)家協(xié)會名譽主席、陜西省中國畫學(xué)會會長、西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院名譽院長、教授，兼任中國藝術(shù)研究院教授、西北大學(xué)、云南大學(xué)、西安美術(shù)學(xué)院教授，第十二屆全國政協(xié)委員，第九屆、第十屆全國人大代表，一級美術(shù)師，被國務(wù)院授予“國家級有突出貢獻專家”。

王西京先生是享譽中外的現(xiàn)實主義人物畫大家，從他四十余歲躋身中國畫壇所處的時代而論，在中國人物畫以繼承和發(fā)展徐蔣系統(tǒng)的藝術(shù)造型和筆墨語言為主的這條道路上，續(xù)接了中國人物畫近當(dāng)代的文脈，躋身發(fā)展主流的當(dāng)代譜系，成為佼佼者。之后，他靠著深耕細作中西歷史文化古典趣味到現(xiàn)當(dāng)代繪畫藝術(shù)的開拓性發(fā)展，在當(dāng)代繪畫觀念和意識上縱橫捭闔的創(chuàng)造性發(fā)展中，抽身間離東西藝術(shù)創(chuàng)作精神，反思東西方藝術(shù)差距和界限，采取打散與融合的態(tài)度，集古粹今的應(yīng)變能力，又使他成為了21世紀中國人物畫發(fā)展史中重要的一員。

2000年，是王西京藝術(shù)由現(xiàn)代轉(zhuǎn)入當(dāng)代人物畫創(chuàng)作的一個重要轉(zhuǎn)折點，也是他思考已久的個人水墨復(fù)興行動年。在他看來，中國人物畫的發(fā)展，如果只是僅僅固守在本民族的藝術(shù)語言，或者說在徐悲鴻和蔣兆和之后，要不斷借助新的寫實來完成現(xiàn)實主義精神的時代體現(xiàn)的話，就必須重新煥發(fā)和激活中國人物畫的范式造型和筆墨格調(diào)。既要善于吸收古為今用的藝術(shù)實踐和筆墨創(chuàng)造，也要在洋為中用的發(fā)展歷程中，深刻意識到全球化藝術(shù)語境的變化。那么這樣勢必要求藝術(shù)家拋開狹隘的民族藝術(shù)觀，將創(chuàng)作的對象全球化。在藝術(shù)的造型方面，立足具有中國畫本體論精神的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)具有油畫文化觀念和審美意識的有機融合。這種思路的開拓，實際上就是以具有中國精神和中國氣派的造型藝術(shù)與筆墨語言，創(chuàng)造具有國際藝術(shù)語言潛質(zhì)的作品，贏取并實現(xiàn)中國當(dāng)代人物畫藝術(shù)形象躋身世界藝術(shù)舞臺的機會和可能。

 何以為家144x104CM 2019年

盼歸143x102CM 2019年

東非酋長112x96CM 2020年

2016年前后，王西京創(chuàng)造了一批作品。在寫意和寫實之間，他更加注重人物畫在筆墨內(nèi)在美的延伸和塑造上下功夫。在寫意參入寫實的造型中，尤其不再糾纏中西藝術(shù)的界限和分別，而是巧妙地把寫實的造型能力發(fā)揮到最佳狀態(tài)的同時，讓寫意為寫實服務(wù)。傾斜一方的力量所形成的某種繪畫精神傾向的有序表達和塑造，既是一種大世界的文化關(guān)懷，也是一種大世界的文化擁抱。他的這種做法，實際上形成了強烈的意識和觀念的轉(zhuǎn)變。把東方線性的寫意拿來服從寫實的藝術(shù)需求（這里的寫實亦含中西），以中國筆墨的精神來干預(yù)和塑造屬于世界性的藝術(shù)語言，但又沒有失去屬于本民族的藝術(shù)塑造和語言立場。這是一種藝術(shù)上贏取更多文化認可的大膽嘗試，也是近百年來中國藝術(shù)家為之苦苦探索和追求的藝術(shù)夢想。

2018年，法國秋季沙龍國際藝術(shù)展上，王西京榮獲了“法國秋季藝術(shù)沙龍終身會員成就獎”、“中法杰出文化使者貢獻獎”和“法國巴黎榮譽市民勛章”。這一事件證明，中國藝術(shù)家在這一領(lǐng)域所做的努力，得到了世界級的認可和贊揚。

達卡女139x103CM 2020年

含美特人140x101CM 2020年

我們知道，法國秋季沙龍組織是國際最著名、歷史最悠久，也是最高端的國際綜合藝術(shù)展示平臺。1903年，秋季沙龍組織由世界級雕塑家羅丹和法國著名畫家雷諾阿等倡導(dǎo)創(chuàng)立。創(chuàng)辦以來推出無數(shù)風(fēng)格流派的藝術(shù)家，其中包括高更、塞尚、馬蒂斯、米羅、莫奈、畢加索等人。歷史證明，這些人后來都成為了具有世界影響力的藝術(shù)大師。巴黎秋季沙龍展已成為全球頂級的藝術(shù)展覽，被視為藝術(shù)家躍居國際藝術(shù)家行列的重要平臺。中國藝術(shù)家中，如徐悲鴻、劉海粟、林風(fēng)眠、趙無極、吳冠中等，近年來少數(shù)當(dāng)代藝術(shù)家包括王西京等人的作品也都入選其中。

這是王西京立足全球當(dāng)代藝術(shù)視野，創(chuàng)造具有中國當(dāng)代人物畫范式造型與筆墨格調(diào)的人物畫創(chuàng)作帶來的藝術(shù)思考；也是他關(guān)注人類命運共同體，打通東西藝術(shù)界限，實現(xiàn)大國文化的東方情懷所在。

從集古焠今的家國情懷到躋身世界藝術(shù)之林的雄強轉(zhuǎn)變，從中國畫筆墨內(nèi)質(zhì)改造到中西融合的世界水墨藝術(shù)語言形象的塑造這一歷程來看，機遇是屬于當(dāng)代藝術(shù)家的。關(guān)鍵的問題是，這樣的機遇只垂青為藝術(shù)奮斗終生的藝術(shù)家。

王西京出生在十三朝文化古都的西安，這里是中國唐代中葉水墨藝術(shù)發(fā)端的源溯之地。遙隔1300多年的時空，水墨藝術(shù)何以能為中國藝術(shù)在全球化藝術(shù)之林擁有民族尊嚴和一席之地，成為了王西京最大的藝術(shù)追求和人生夢想。

筆墨內(nèi)營和形象塑造一直是中國畫堅持的兩大方向。筆墨內(nèi)營是建立在中國畫的五行之說的，根植在陰陽文化觀中的。這種民族文化基因所形成的強大秩序是建立在自我認可和內(nèi)在需求的，具有繪畫的民族內(nèi)部觀念和意識，塑造具有民族精神和個性氣質(zhì)的藝術(shù)形象。如果僅僅是滿足自我內(nèi)部的認可和理解，是無法適應(yīng)當(dāng)下的時代需求的，也無法與世界構(gòu)成交流與對話的可能。這種情況，迫使我們必須重新認識自己的范式造型，接納并吸收外來藝術(shù)。這一時期的吸收和接納，還遠不同于過去所言說的“洋為中用”。既要在當(dāng)代藝術(shù)的觀念和意識中具有全球化視野認知，還要善于梳理和取舍本民族藝術(shù)在當(dāng)下水墨趣味和審美中的有效創(chuàng)造，擺脫人物畫屬于東方審美的那一部分，以探求異域世界在精神需求和文化心態(tài)上的認可。一味地強悍霸氣，或者固步自封地完成“自我意識”的藝術(shù)，都是不可能獲得更廣闊世界的認可的，也無法真正實現(xiàn)屬于本民族和國家的藝術(shù)尊嚴的。

塔吉克新娘 131x99CM 2020年

王西京基于深厚的功力和精湛的藝術(shù)修養(yǎng)，在突破人物畫的造型上，大膽利用中國畫筆墨的寫意之色與兼具東西藝術(shù)寫實的造型能力，打破中西繪畫中左右關(guān)系，形成色墨混合，以色塊和墨塊形成人物畫造型藝術(shù)上表現(xiàn)藝術(shù)對象在體積感和重量感的物質(zhì)筆墨構(gòu)建，使本來的寫意水墨具有西方同質(zhì)寫實繪畫和雕塑的雙重語境，完成了東西兩種文化體系中對寫實和寫意的藝術(shù)置換，形成了雙語體系的一體化繪畫訴求，具有當(dāng)代水墨的探索價值和構(gòu)建意義。

我們在他繪制的關(guān)注非洲部落民眾和重要人物的系列作品中，很容易看到這種藝術(shù)上的表現(xiàn)。如《偉大的靈魂》一圖，東方線性的書寫，在完成整體的人物形象上，布白的能力就是東方水墨藝術(shù)的哲學(xué)辯證觀念在其中最強烈地表達和呈現(xiàn)。而形象的締造，正是由于海洋文明中藍色的襯景，體現(xiàn)了中西情調(diào)和審美觀念的結(jié)合?！稏|非酋長》的作品中，積色和積墨都是最上乘的表現(xiàn)，旨在凸出頭顱和面部人的骨骼肌肉，具有寫實之實。人物眼神和內(nèi)心世界的速寫，寫意中極度“傳神”。《達卡女》、《塔吉克新娘》、《含美特族人》、《陽光下的母與子》等作品，在人物的面部表現(xiàn)上具有油畫的肌理效果，同質(zhì)異趣；頭飾、服飾表現(xiàn)上，東方的線性色彩形成了寫意的協(xié)奏，筆墨在完成色差和色的比重上，又使我們感受到了諸如印象派對色彩的主觀表達。人物面部光影的技法表現(xiàn)上，則遵循西畫之經(jīng)典審美，略略需要明了的是，積色和積墨的形象塑造，完美地實現(xiàn)了與油畫一樣的藝術(shù)效果，令人震撼。另一組如《東非人》、《埃塞印象》、《朝圣者》、《何以為家》、《盼歸》、《水屋》、《亞丁灣水手》的純水墨作品，更是彰顯了東方水墨獨特的藝術(shù)審美和視覺效果，更具有中國精神和中國氣質(zhì)，在中西繪畫間離性的左右觀念中統(tǒng)一協(xié)調(diào)，形成了屬于當(dāng)代水墨形象和觀念的全新塑造，有力地表明了中國水墨的態(tài)度和取向是具有世界開放性的，可以和油畫媲美，一起擁抱全人類的文明。

雄風(fēng)144x96CM 2020年

立鼎 134x96CM 2020年

這是王西京站在世界民族文化等量觀下思考本民族藝術(shù)發(fā)展和出路的結(jié)果。

王西京的藝術(shù)，尤其是近二十年來創(chuàng)作的具有雙向平衡與融合的繪畫作品，使中國水墨在超越國別和文化界線上，實現(xiàn)了無差別的藝術(shù)主張和審美表達。通俗地講，使中國畫實現(xiàn)了具有油畫同質(zhì)的藝術(shù)效果，在光影和明暗的空間審美與趣味表達上，具有異曲同工之妙。從文化形態(tài)的觀念和意識改造上，王西京創(chuàng)作的作品，又體現(xiàn)了中國當(dāng)代水墨躋身世界藝術(shù)之林的魅力。其實，不止這些，王西京除了人物畫的探索和實踐外，在水墨繪畫上對于山水、花鳥等領(lǐng)域也是具有全面的藝術(shù)修養(yǎng)的。只是他通過人物畫集中體現(xiàn)和表現(xiàn)了自己藝術(shù)的綜合造詣，通過人物畫的創(chuàng)作，實現(xiàn)了他人物畫藝術(shù)創(chuàng)造上的“大同世界”。

線之韻 236x141CM 2020年

王西京苦心經(jīng)營和孤獨探索的藝術(shù)思考，完成了中國畫水墨復(fù)興的一個具有世界性范圍的實踐，他的視野和命題是廣闊的，在當(dāng)下的水墨藝術(shù)中具有鮮明的時代價值與全球意義。這需要我們對他的藝術(shù)和作品進行更準(zhǔn)確地評估，更全面的認知，也是我們通過繪畫藝術(shù)認識一個中國藝術(shù)家在面對“人類命運共同體”這一重大歷史使命中需要踐行的偉大思想之所在。

責(zé)任編輯：張馨潔 校對：張馨潔